Hace pocos días se generó una polémica en nuestro país respecto a la licitud e idoneidad de un método anticonceptivo llamado Implanon. Este método, en pocas palabras,  implica la inyección de una sustancia a las niñas en edad fértil, con la cual, sin más, se impediría la concepción por un plazo de entre 3 a 5 años. La polémica empieza por la edad que el gobierno sugiere como idónea para aplicar este método (llega a utilizarse en niñas de 11 años), continua por el derecho que tienen los padres de educar a sus hijos en estos temas (dado que su consentimiento no es necesario para su aplicación) y termina en algo que, a juicio personal, es mucho más alarmante: la idea que todos tenemos, al parecer sin objeciones, de lo que es la educación sexual.

Llama la atención el ver como en estos días el tema de la educación sexual pasa inadvertida y peligrosamente por una distorsión absoluta. Hoy parece que todos entendemos que la educación sexual es un concepto tan acotado y carente de contenido, que se lo reduce a algo así como “tips para tener sexo seguro”.

Ahora nadie parece detenerse en una pregunta fundamental: “¿Qué es el sexo?” (pues difícilmente puede educarse a alguien respecto de algo indeterminado) y la respuesta, que parece sencilla, no lo es en absoluto.

La primera aproximación que podemos darle, y por supuesto la más primitiva, es la del acto sexual, o, más primitivo aún, la penetración (en cualquiera de sus formas). Así de sencillo.

Partiendo de semejante base es fácil llegar rápidamente a la conclusión de que se trata nada más que de un deporte. Una especie de gimnasia que hay que saber practicar y para la cual son necesarios varios “tips” (todo deporte tiene riesgos de lesión, y para todos se requiere una especie de talento). Lo anterior suena burdo y simplista, pero para algunos la sexualidad no tiene mayor valor que el descrito. Si usted lector cree que esto no tiene sentido, sepa desde ya que esa es la visión amplia, tolerante y pluralista con que se definen las políticas de educación sexual en nuestro país.

El punto es que la versión anterior no es unánime, algunos creemos que la así llamada “educación sexual” debiese llamarse “educación en la afectividad”. Pero la sociedad libre que hemos construido, y que dice llamarse democrática, no considera a ninguno de nosotros. Se nos dice que una educación semejante es impracticable porque “los chicos igual lo van a hacer” o porque “tenemos que centrarnos en combatir el problema del embarazo adolescente y el del SIDA, que son problemas presentes y crecientes”. Ante lo cual respondo: claro, si miramos al SIDA y al embarazo adolescente como problemas autogenerados (y no como la consecuencia de un ejercicio desordenado de la sexualidad), entonces nunca solucionaremos estos problemas. Si continuamos anclados a la premisa de que somos todos tan primitivos como el mono, y que solo se nos puede educar para perfeccionar técnicas “paliativas de los efectos del sexo”, entonces solo nos queda esperar que los problemas se agraven.

Una sociedad de personas libres es una sociedad de personas que, sabiendo lo que hacen, optan por hacer una cosa u otra. Pero si ni se les da las herramientas suficientes para tomar sus decisiones y, totalitariamente se les impone una opción (como ocurre en el caso de Implanon), difícilmente podemos hablar de libertad o de democracia.

Felipe Ross C.

Soy Matías Salazar, estudiante de 5º año de periodismo en la Pontificia Universidad Católica, integrante de Muévete Chile, y en Julio pasado tuve la fortuna de viajar a Austria para realizar mi primer programa del Phoenix Institute, un seminario internacional de filosofía y política orientada hacia los valores humanísticos cristianos. Estuve un mes tomando clases allí y fue una experiencia fabulosa en muchísimos sentidos, tanto turísticos, como académicos, sociales y personales.

El seminario se localizó en el Instituto Teológico Internacional (ITI) en Trumau, un pequeño pueblo a 25 kms. de Viena, la capital. Las clases se hacían en un pequeño castillo. El lugar, para qué decir lo hermoso y encantador. Trumau, al igual que Viena y otras ciudades del país, gozaba de calles limpias, edificios y casas muy bien cuidadas, cuyas rejas no medían más de un metro de altura y esa era toda la seguridad que tenían. Incluso había edificios de industrias y empresas que ni siquiera tenían portón. Se podía andar por la calle a cualquier hora. La gente, no sólo muy educada sino que también muy hospitalarios.

Los alumnos éramos 30 en total, provenientes de: México, España, Holanda, Reino Unido, Polonia, Colombia y Chile (solamente yo). Los tres profesores del curso venían de Holanda, Dinamarca y Austria. Además convivíamos con los estudiantes permanentes del ITI, donde pude conocer gente de Lituania, Ucrania, India, Nigeria, entre otros. En fin, un evento de carácter multinacional. Con ellos no sólo compartimos la sala de clases, sino también momentos de conversación y diversión, desde piscinazos hasta salidas a bailar. Me fue muy grato conocer cristianos de otras latitudes y saber cómo se vive y practica la fe en sus países de origen, y el rol cívico que toma cada uno, a su manera, para defender y promover nuestras creencias y valores. Había miembros de juventudes de partidos de inspiración cristiana, voluntarios de organizaciones educativas, alimentarias, indigenistas, entre otras.

Escogí realizar dos asignaturas: “La Retórica de Aristóteles” y “Teología de Santo Tomás”. Contenidos bastante novedosos para mí, ya que en mi carrera poco y nada vemos de filosofía clásica. Las materias me hicieron reflexionar un montón sobre la vida diaria, sobre cómo aplicar estos nuevos conocimientos para analizar la cultura relativista y materialista actual, y luego, obtener algunas conclusiones para así poder al menos, bosquejar algún humilde intento de solución al respecto. Así fue como realicé dos ensayos finales, uno para cada asignatura; en Dialéctica, desentrañando algunos sofismas de la propaganda relativista, mientras que en Teología, estableciendo conexiones entre la eternidad de Dios, la creación y la evolución del universo.

Pero el programa no sólo consistía en asistir a cátedras, escribir ensayos y rendir evaluaciones. También realizamos salidas a terreno donde conocimos algunos sitios históricos de la cristiandad en Austria. Visitamos varias catedrales en Viena, más las abadías de Heiligenkreuz y Closteneuburg. Para los que nacimos, crecimos y vivimos en Latinoamérica y somos cristianos, esta es una experiencia única e imperdible. Conocer catedrales, monasterios y abadías del centro histórico de la cristiandad, patrimonios construidos en la Edad Media, cuya arquitectura, piezas y reliquias hacen sentir a uno como transportado en el tiempo hacia aquella era, es asombrosamente fascinante.

Claramente, no podía ir a Europa sin turistear por cuenta propia. En Viena conocí importantísimos palacios como el de Schönbrunn y el de Belvedere, este último convertido en un museo de arte histórico donde se preservan esculturas de la Grecia antigua, retratos en pintura de los Habsburgos, pinturas que ilustraban batallas de los tiempos de Napoleón, algunas piezas de los más destacados pintores de todos los siglos como Picasso, Rembrandt, Klimt, entre otros. También visité Salzburgo, donde subí el cerro de la ciudad hasta la cima donde se encontraba el Castillo de Hohenzollern, que hoy es un museo que enseña prácticamente toda la historia militar del imperio Austro-Húngaro. Y la vista hacia la ciudad desde el castillo, simplemente es indescriptible. Para mí, Salzburgo es la ciudad más hermosa que he visitado jamás.

También visité otros países de Europa Occidental y Central: Eslovaquia, Suiza, Alemania, Bélgica y Holanda. Pero más allá de tomarle fotos a los paisajes, construcciones y monumentos, me dediqué a observar cada detalle, hasta donde me era posible, de la sociedad Europea. Me daba gusto que al menos en Austria, Suiza y Alemania la gente siguiera yendo a misa, tuvieran una amabilísima disposición con los visitantes (y no hablo de sitios y oficinas turísticas sino de la gente de la calle), ver a la gente mezclarse sin prejuicios con gente de una y otra raza, y lo más envidiable de todos ellos: una asombrosa cultura de honradez y respeto. En otras áreas,  la organización de cada servicio era sumamente eficiente y clara. Las calles, impecables, mientras que las construcciones de hace siglos se mantenían como si hubiesen sido construidas ayer.

Pero no toda Europa es así, aparentemente. En Eslovaquia, por ejemplo, la gente era muy distinta. No eran amigables y sin exagerar, sólo a muy pocos los vi sonreír. Salí por la noche en Bratislava, y me tocó vivir un par de episodios un tanto agresivos con jóvenes locales en estado de ebriedad. Las discotecas por lo general tenían un salón-prostíbulo. Muchas parroquias y catedrales construidas siglos atrás, hoy se encuentran cerradas pues ya casi nadie asiste a misa. Los edificios deteriorados, las calles un tanto sucias y los rostros depresivos hacían parecer a Bratislava como una ciudad recién bombardeada. No soy de juzgar a ninguna nación, ya que como todas, supongo que tienen cosas buenas y malas, pero comentarios de otras personas que han visitado no sólo Eslovaquia sino también otras regiones de Europa del Este, comentan observaciones similares y concluyen que en gran medida, fueron los años bajo el comunismo que transformaron la ciudad, y la sociedad de esa forma. Y es que es tan difícil comprender la diferencia entre Europa Occidental y Oriental, que da como para pensarlo.

Distinto también era Holanda. En un aspecto material se observaba el mismo bienestar que en los demás países de Europa Occidental. Por otro lado, noté que la gente era bastante más fría que en los países germanoparlantes. Pero había aspectos de la realidad social holandesa que me causaron escozor. Por ejemplo, hermosísimas parroquias y catedrales hoy se han convertido en museos, salones de eventos y hasta en discotecas. Uno de esos museos incluso, mostraba la historia de Holanda bajo el cristianismo, enseñándolo como cual período histórico del pasado. Habían sex-shops por todas partes, coffeeshops (locales de venta y consumo de marihuana y otras drogas recreativas orgánicas), incluso había hasta un Museo Erótico y Museo del Sexo. Por si fuera poco, tuve la “fortuna” de estar en Amsterdam justo para la celebración anual del “Día del Orgullo Gay”. Sin exagerar, se respiraba un ambiente de fiesta nacional. Líderes políticos se paseaban en lanchas por los canales junto con homosexuales, agitando la bandera gay. Compañías, sindicatos y otros particulares también mostraban su adhesión paseándose por la ciudad con banderas y lienzos apoyando la causa. Incluso varias viviendas relucían la bandera gay a modo personal, como si fuera la bandera chilena en un 18 de Septiembre. Y a continuación, lo mejor: el gobierno anunció que cualquier actitud “discriminatoria” proferida por cualquier ciudadano común hacia la comunidad gay, sería penalizada con dos días de cárcel.

Pese a no sentirme cómodo allí, presenciar la Europa post-cristiana fue un golpe que me enseñó en vivo y en directo, el tipo de sociedad hacia donde el materialismo y el relativismo nos quieren llevar, lo que me da más energía y motivación para luchar por la defensa de la tradición y valores sociales cristianos.

En conclusión, toda vivencia en este mes de viaje fue sumamente enriquecedora y sin duda inolvidable. El aprendizaje académico y personal, el conocer una cultura diferente a la nuestra con tantos ejemplos que tomar para nosotros, y el haber estudiado filosofía en qué mejor lugar sino el centro y símbolo de la historia y cultura cristianas, me hace sentir tremendamente afortunado y por supuesto, profundamente agradecido de quienes lograron que esto fuera posible. Y si este testimonio ha inspirado a algún lector para vivir esta misma experiencia, que no desaproveche la oportunidad, que busque la manera de hacerlo posible sea como sea. Porque lo vivido y lo aprendido simplemente, no tiene precio.

Los derechos humanos de los homosexuales son indiscutibles, irrenunciables, universales, como todo derecho humano, por el simple hecho de ser personas.

Así como tienen derechos las mujeres, los niños, las personas con discapacidad, los ancianos, los indígenas, los migrantes, también los tienen los homosexuales, no por su condición específica de homosexualidad, sino por su condición humana.

Sin embargo, los derechos humanos no pueden ser inventados, todos los derechos existen desde que el ser humano apareció sobre la tierra. No existe un tal “derecho al matrimonio homosexual”.

La familia está basada en la unión estable de un hombre y mujer, fundada en el amor, con un compromiso de permanencia y uno de sus fines es procrear y educar a los hijos.

En una pareja homosexual faltará el padre o la madre, y evidentemente los hijos. Los niños no son mascotas que se puedan adquirir en una petshop, o que se mandan a hacer a la Clínica o que se experimenta con ellos. Los niños y las niñas tienen derecho, ellos sí, “a crecer al amparo y bajo la responsabilidad de sus padres y, en todo caso, a un ambiente de afecto y de seguridad moral y material” (Principio 6, de la Convención sobre los Derechos del Niño).

Me gustaría preguntarle al Ministro Luciano Cruz-Coke, quien defiende el matrimonio homosexual, si ese derecho se lo respetará a todos los niños, como a él se lo respetaron sus padres.

Salvador Salazar. Presidente, Muevetechile.org

A partir del 1 de mayo, día del trabajador, en la iglesia Católica veneramos a un anticomunista. Sí, leyó bien, a un anticomunista. Pues, el Papa Juan Pablo II en la plenitud de su intelectualidad rechazó las ideologías totalitarias y ateas asociadas en los tiempos modernos al “comunismo” o al “socialismo”. Por otra parte, rechazó en la práctica del “capitalismo” el individualismo y la primacía absoluta de la ley de mercado sobre el trabajo humano.

Y es que incluso más allá de haber sufrido junto a sus compañeros obreros en carne propia los flagelos del comunismo, se preocupó personalmente de luchar con las armas de la paz para que reinara la cultura de la vida y no la de la muerte, la de la libertad y no la del libertinaje.

Pero ¿Por qué beatificar a un anticomunista? Bueno, primero aclaremos que el simple hecho de ser anticomunista no es un milagro, para nada, de hecho eso es un mérito de alguien que simplemente entiende el marxismo (como dijo alguna vez Reagan) y no de alguien que sólo lo lee o hace arengas retóricas de él. Veneramos hoy y tomamos como ejemplo de santidad a un anticomunista porque él luchó contra muchas personas, entre ellas teólogos de la liberación, y sin miedo dijo abiertamente lo que algunos querían disfrazar: el hecho de que el marxismo en su núcleo vital es ateo. Esta ideología está inalienablemente conexa con el materialismo dialéctico e histórico, ambos modos de pensar y actuar que, entre otras cosas tan graves como el negar la existencia de Dios, separan al espíritu de la realidad, algo en contradicción esencial con el verdadero cristianismo.

Si bien la milagrosa curación de la hermana Marie Pierre Simon es la justificación formal, no es desde allí donde parte el sentir de los fieles que motiva a muchísimos a pregonar a viva voz después de su muerte: “!Santo súbito! ¡Santo súbito!” (Es decir, santo inmediato), no es desde allí donde parte la gran alegría de la Iglesia por declarar beato a Juan Pablo II. La petición de los fieles nace de observar la tremenda consecuencia de este hombre con su fe, la gran alegría de ser cristiano que derramaba este hombre en cada uno de los lugares que visitaba. Nace, sin lugar a dudas, de su enorme capacidad de comunicar el mensaje de Cristo y mostrarnos que un hombre contemporáneo sí puede caminar feliz a la santidad y lograrla casi con la misma fidelidad que el mismísimo Jesús Nazareno.

Pero siendo fieles a la exactitud, a pesar de todo lo dicho, debemos aclarar que hoy veneramos beato a un hombre que seguramente en el futuro será proclamado santo, porque al igual que María (la perfecta y primera cristiana) fue perseverante en su sí a su vocación. Es quizás aquí el gran secreto que debemos aprender y aplaudir de Juan Pablo II o de cualquier otro santo.

Si a alguno le cabe alguna duda respecto de si se puede ser santo hoy, si es posible mantener el sí al llamado de Dios a la santidad, por favor no dude en revisar la vida de Juan Pablo II, pues él, en sí mismo, denunciando las falsas ideologías modernas y con su gran testimonio de vida, es para todos nosotros un llamado a la santidad.

por Rodrigo Donoso 

El Cardenal Claudio Hummes, Prefecto de la Congregación para el Clero, escribió una carta a los sacerdotes de todo el mundo  con motivo del Año Sacerdotal en 2009  y entre los temas que abordó, reconoció que han existido sacerdotes envueltos en graves problemas y que deben ser juzgados debidamente. Sin embargo, aclara, estos casos son una minoría en comparación con el número total del clero ya que la gran mayoría de los sacerdotes son “personas dignísimas dedicadas al ministerio”.

Precisamente por eso es que los Obispos de la Conferencia Episcopal de Chile han expresado su dolor y han ofrecido humildemente su petición de perdón a las víctimas y a la comunidad eclesial, porque el común denominador de un sacerdote es servicio y ayuda.

Pedir perdón era un paso necesario y propio de nuestra identidad como seres humanos y como Iglesia que “encierra en su propio seno a pecadores” (Lumen Gentium, 8).

Todos sabemos que la Iglesia somos todos, y que todos formamos un solo cuerpo; pero pocos concretamos en hechos el auxilio que un cuerpo vivo debe dar a aquél órgano que está sufriendo alguna enfermedad o que necesita más cuidados para evitar que siga enfermo.

El llamado no es a salir en los medios de comunicación a pedir perdón, sino a que nos mostremos más cercanos y solidarios con los que siempre nos han ayudado y siempre han tenido el tiempo para atendernos. Está claro que los sacerdotes son servidores y que su vocación implica un servicio al pueblo de Dios casi 24×24. Pero me parece que nos estamos acostumbrando a que solo ellos tienen que servir,  solo ellos tienen que pedir perdón y dar la cara por nosotros; pero, ¿no somos “Iglesia”?

Hemos visto muchas muestras de apoyo en lo particular, pero que bueno sería ver pasar a un católico al frente, al final de la misa y decir a los demás que valoremos a nuestros sacerdotes y que oremos más por ellos. Que yo recuerde es también nuestra responsabilidad como miembros de Ia Iglesia que ella se mantenga firme y fiel y que sus pastores no estén solos.

En ningún ejército o ningún grupo que se jacte de llamarse comunidad se abandona al líder o incluso a cualquier otro miembro que esté pasando por una dificultad. Son muchos más los sacerdotes que trabajan y hacen bien las cosas que los que han errado. Cada día están ahí para servirnos y para darnos lo que el mundo  no puede darnos.

Como dijo Monseñor Ricardo Ezzati “Siempre los momentos de crisis tienen como consecuencia que cristianos que adhieren por tradición a la fe a lo mejor la dejen, pero es un momento en que los cristianos que lo son de verdad, adhieren mucho más profundamente a la fe en Jesucristo”.

Tú decides ser cristiano de verdad o de tradición, espectador o actor…

por Francisco Acosta

La aprobación de la reforma sanitaria del Presidente Barack Obama, ha sido una derrota para la causa pro-vida, para el reconocimiento a la objeción de conciencia, y merma el verdadero sentido de subsidiaridad que debe existir en los programas de Gobierno.

Los grandes opositores de esta reforma, han sido la Conferencia Episcopal de los EEUU, organizaciones de médicos y trabajadores de la salud, así como instituciones y grupos de la sociedad civil, encabezados por los movimientos pro-vida.

Algunos congresistas demócratas, -que durante meses habían declarado su oposición a esta reforma si no incluía serias restricciones al aborto-, a última hora “se dieron vuelta la chaqueta”. Con los votos de estos congresistas, la reforma fue aprobada con 219 votos a favor y 212 en contra.

El congresista demócrata Bart Stupak que era el reconocido líder de los “demócratas pro-vida”, justificó su cambio de postura citando la promesa del Presidente Obama de firmar una “orden ejecutiva” que prohibiría el uso de recursos federales para cierto tipo de abortos. Este cambio de postura del congresista Stupak fue severamente criticado por los Obispos y líderes pro-vida, ya que no será aplicable para los casos de violación, incesto o peligro de la vida de la madre. Para más información sobre los problemas específicos de esta legislación y la cuestión de la efectividad de una orden ejecutiva, se recomienda ver los siguientes enlaces:

-> HazteOir.org

-> Capwiz.com

-> Nrlc.org

El Arzobispo Charles Chaput de Denver, uno de los más reconocidos por su claridad en el manejo del tema, en ésta declaración deja ver la lamentable postura de algunas organizaciones y voces católicas que trabajaron en contra de los Obispos y del movimiento pro-vida.

¿Qué es lo que va a pasar ahora? Por ahora el proyecto de reforma sanitaria tendrá que votarse de nuevo, después de que los republicanos consiguieran vía enmiendas, alterar su contenido en el Senado. A futuro, es difícil de predecir, ya que seguramente habrá demandas en contra de la constitucionalidad de esta legislación, y también habrá intentos de modificarla.

Pero sin duda, este tema será determinante para las elecciones federales de finales de año, y cuyas campañas ya se están organizando alrededor del tema. “Elections have consequences”, como dicen los norteamericanos. Ojalá los votantes este año elijan a políticos pro-vida para reemplazar a los que aprobaron esta triste legislación.

Es mas que nada plantear una pregunta, o un tema para pensar.  Para mí la peor pobreza no es la material, de hecho hay gente pobrísima que es muy feliz (lo logra por el espíritu), y sabe tratar de salir adelante o al menos lucha por su dignidad de persona, por alcanzar un mínimo. Pero tiene esa libertad de espíritu que la hace batallar, la hace vivir, y muchas veces encuentra personas que le dan una mano solidaria. En la pobreza material existen situaciones terribles, pero si la gente tiene vida dentro de si, siempre encuentra salida o es feliz.

La peor pobreza es la falta de espíritu positivo, la depresión, y tantos problemas relacionados a la mentalidad negativa o materialista de las personas. Es casi más preocupante que la pobreza material. Tanta gente que se suicida, o que vive pendiente de la plata y del poder, o cuyo único objetivo en la vida es alcanzar un estatus o calidad de vida perfecto, sin preocuparse del entorno social, de la cultura, de profundizar distintos problemas de manera histórica, humanista; terminando por desarrollar una vida plana y sin muchos horizontes (y una comodidad a corto plazo finalmente). Yo creo que la pobreza cultural es grave y seria, sobre todo en Chile, y para quien busca servir a la sociedad dándole solievo a quien tiene poco, esta pobreza intelectual o espiritual debería ser también un tema imperativo para resolver.

Como artista: la grandísima pobreza que existe en el mensaje del arte actual es preocupante. Hay autores como por ejemplo Renato de Fusco (“El placer en el arte”), o Kandinsky, que definía el arte como espíritu (especialmente el arte abstracto), son autores que a mi juicio han aportado muchísimo en la historia del arte. Pero en lo que se refiere al arte contemporáneo:  desde que se rompió la idea de la búsqueda de la belleza en términos de la filosofía clásica (armonía, elevación del espíritu por crear con una combinación de elementos y formas determinados, etc.) se ha derivado a que exista una gran cantidad enorme y mayoritaria de basura en circulación. Hoy día muchas galerías en cualquier parte del mundo, venden también cualquier cosa: el marketing y la idea de arte como inversión es lo que predomina. Y la gente que muchas veces se hace guiar mal por “entendidos” , termina comprando una arte morboso, contestatario (que busca ser la solución del planeta como si dependiera de un artista), o cualquier mugre que circula. Y eso es lo que se define como un super artista, que vale por la super galería… sin que en realidad la gente se de cuenta que detrás de todo esto, esta simplemente el marketing.  Es preocupante porque la falta de cultura se traduce en una pobreza de espíritu seria. Hay una inmensa mayoría de personas que no tiene idea lo que es arte, que al enfrentarse a una obra contemporánea le deja todo al galerista o al crítico que puede engañar como quiere… si cuando al final la apreciación del arte no pasa por ser un experto de arte contemporáneo. Pasa por la apreciación de la belleza y la apreciación de un mundo espiritual que la obra quiere entregar.

Hoy día la economía pretende ser la solución de todo, y gana terreno en todo, pero es fundamental el desarrollo de una real cultura, que se una a la historia, al humanismo; una cultura que tenga espesor filosófico, antropológico y en todo sentido,  y que cambie la manera de pensar y de vivir de las personas. La cultura entraría a resolver muchos más problemas de la gente, debería ser un tema de preocupación numero uno. Y el arte debería tener un rol mucho mas importante del que tiene: no es solo decoración o inversión, es espíritu, y bien desarrollado abriría un mundo de posibilidades a las personas. Es también colaboración a la pobreza.

Antonia Covarrubias

 Si yo aceptara una invitación para asistir a una fiesta de los príncipes de Mónaco y si, por ser un poco más negrito, los otros invitados me miraran feo; si por usar mi mejor terno en lugar del smoking que no puedo tener, no me hablaran y se rieran a mis espaldas, entonces yo me sentiría frustrado. Primero sentiría vergüenza y luego frustración. Mi mejor corbata ya no se vería tan bonita como horas antes, frente al espejo. Probablemente me alejaría de todos y me quedaría tomando y fumando solo en un rincón. Si ya medio borracho armara un escándalo y por escandaloso me pidieran que me fuera, de la frustración pasaría a la rabia. Privado de cordura, tal vez rompería algunas copas y empujaría a algunas personas antes de salir. Los príncipes de Mónaco aprenden una valiosa lección: no hay que invitar nunca más a un negrito. Yo también: no volver a aceptar ninguna invitación que venga de los príncipes.

Hoy están de moda los reportajes de “Cisarros” que rompen copas y empujan personas; niños delincuentes (y otros no tan niños) que viven en la frustración de no poder tener lo que la televisión les muestra; que viven con rabia, con odio hacia los invitados que se ríen de sus pretensiones absurdas y los desprecian por no haber heredado la fortuna que ellos disfrutan; y que, finalmente, se autodestruyen en las drogas, pues el odio destruye y ellos están llenos de odio.

Así como el médico competente receta medicamentos para tratar la enfermedad, no los síntomas, el político prudente debe identificar bien el problema para poder recetar la solución correcta. Cuando el caballito de batalla de un candidato es la “mano dura” frente a la delincuencia; cuando le echa la culpa al Gobierno por los Cisarros del país, entonces el político ataca el síntoma e ignora la enfermedad, no entiende que el problema es social. Él, en realidad quiere decir que la solución es no invitar más a los negritos. Pues bien, creer que la solución es más castigo, es pensar sólo en nuestros intereses, es crear una falsa sensación de seguridad, es no pensar en el desgraciado, es excluirlo de la fiesta: es no entender el problema. La justicia de la sanción es necesaria, por supuesto, pero no es suficiente. Como sociedad debemos estar fracasando si nuestros niños pierden su inocencia antes de empezar a ser niños. Si los inocentes odian y tienen como modelo al Cisarro, en algo estamos fallando. ¿Cómo es posible que aquél que es paradigma de inocencia no conciba la posibilidad de una mejor vida? No todos los niños son Cisarros, pero sí parecen haber más niños como Cisarro. ¿Vamos a tirar la toalla?

Antes de Bielsa, nadie daba un peso por los muchachos de la selección chilena. Ahora, Chile le disputa a Brasil el primer puesto en las clasificatorias al mundial de fútbol y en el equipo no hay ningún Robinho. Bastó que una persona -aunque no cualquier persona- creyera en ellos, que les dijera que con esfuerzo ellos podían hacer lo que los demás decían que no podían, para lograr lo que parecía imposible: salir del último lugar de las clasificatorias pasadas para disputar el primero era algo que nadie veía posible y sí, puede que no lo logremos al final, pero ahora todos creemos… Iniciativas como las orquestas juveniles apuntan en la dirección correcta y funcionan porque identifican que la causa del problema es, lisa y llanamente, falta de amor. Si ni el Presidente va a creer en los marginados, ¿por qué ellos van a tener que creer en sí mismos? Si el mensaje que los políticos, los medios y la ciudadanía envía es más exclusión, ¿qué motivo pueden tener para aceptar nuestra invitación a la fiesta? En ese contexto, es más atractivo empujar y romper copas, mejor ser como el Cisarro.

La caridad a la que todo cristiano está obligado no se agota en la invitación a la fiesta. Amar al prójimo exige ver al otro como a un hermano y no como a un pájaro al que se le arrojan migajas en la plaza. Amar al hermano exige integrarlo a la comunidad, nuestra familia, comprenderlo en sus miserias, dar consuelo a sus penas porque nos duele su dolor y prestar ayuda entendiendo algo que a todo hombre bien criado le enseñan desde chiquitito: que la familia está primero.

Felipe Ibarra, Muévete Chile

Los casos recientes asociados a la donación de órganos, nos hacen reflexionar sobre como podemos promover una auténtica cultura de generosidad y solidaridad para con los enfermos, teniendo un marco legal adecuado, la infraestructura necesaria, y la certeza de que se efectúa bajo los más estrictos principios éticos y morales.

Uno de los principales obstáculos que encuentra la donación de órganos en Chile, es que no existe la infraestructura adecuada para el procuramiento de órganos a nivel país. Muchos órganos hoy en día se pierden porque no hay un equipo médico asignado al procuramiento de órganos dentro de los recintos hospitalarios, y tampoco hay suficientes camas UTI en los hospitales.

La posibilidad de tráfico de órganos, el manejo de la lista de espera y la desinformación en el criterio de distribución de órganos obtenidos, desincentivan las donaciones (en Chile más de un 60% de la gente cree que no es transparente, según una encuesta de El Mercurio – Opina). Por lo que la nueva Ley de Donante Universal debe ir acompañada de una mayor transparencia y de una campaña comunicacional que entregue información a la población.

Aunque la decisión de no ser donante no es un acto egoísta ni injusto, donar órganos es una decisión heroica (pues va más allá de la justicia), por lo tanto, la donación debe promoverse pero no puede en ningún caso obligarse (pues no sería donación).

Los principios básicos que deben considerarse en la donación de órganos son:

• La dignidad de la persona: El cuerpo de toda persona, junto al espíritu, que es dado a cada quien individualmente, constituye una unidad inseparable en la que está impresa la imagen del mismo Dios. Es por esto que se hace necesario el respeto por la dignidad de la persona y la defensa de la tutela de su identidad personal.
• La técnica del transplante: Sólo se puede hacer este tipo de donación si no se pone en peligro la propia salud y la propia identidad, y siempre por un motivo válido y proporcionado.
• La vida física es un bien primario, debe de ser tutelada en cada una de sus fases. No es moralmente lícito suprimir la vida de un inocente con el fin de obtener la sobrevida de otros. Por otro lado, es moralmente lícito disminuir la calidad de la propia salud con el fin de salvar a otro (principio de solidaridad). Por tanto, una persona viviente puede donar órganos no vitales (órganos pares); pero los órganos vitales singulares sólo pueden ser extraídos después de la muerte.
• Los actos moralmente ilícitos: Los abusos en los transplantes así como su tráfico deben ser rechazados por la comunidad científica y médica por ser actos inaceptables. Igual consideración se debe tener con la creación y destrucción de embriones humanos con fines terapéuticos.
• El consentimiento informado: La autenticidad humana de un gesto tan decisivo exige que la persona sea debidamente informada sobre los procesos que implica, de forma que pueda expresar de modo consciente y libre su consentimiento o su negativa y no se malinterprete como un acto coercitivo o de abuso. El consentimiento de los parientes tiene su validez ética cuando falta la decisión del donante. Naturalmente, deberán dar un consentimiento análogo quienes reciben los órganos donados.
• La certificación de muerte: Es necesario que haya un consenso, de toda la comunidad científica, en los criterios para constatar la muerte del paciente, con el fin de evitar la más minima sospecha de arbitrio y lograr la confianza de la sociedad en la competencia y profesionalismo de quienes realizan esta tarea.

Finalmente, hacemos un llamado a confiar en la institucionalidad y en la ética de los médicos chilenos, recordando las palabras de Juan Pablo II, quién a propósito de un discurso en el Congreso Mundial de Trasplante del 2000 en Roma, señaló: “entre los gestos que contribuyen a alimentar una auténtica cultura de la vida merece especial reconocimiento la donación de órganos, realizada según criterios éticamente aceptables, para ofrecer una posibilidad de curación e incluso de vida, a enfermos tal vez sin esperanzas”.

En EE.UU. ya se suman tres grandes paquetes de medidas para afrontar la actual situación económica. Las cifras de actividad de las principales economías del mundo revelan que la mayoría ya se encuentra en recesión. Grandes, medianas y pequeñas compañías de los rubros tanto financiero como no financiero, realizan diariamente nuevos despidos, dando cuenta del incremento a nivel global del desempleo. En Chile, el Gobierno también anunció medidas para estimular la actividad económica, y el Banco Central, por su parte, recientemente decidió bajar la tasa de interés en más de lo proyectado por los especialistas.

Ingredientes para condimentar este amargo panorama sobran… Sin embargo, en esta columna, más que agregar evidencias respecto a la gravedad de la coyuntura económica espero poder aportar luces respecto al futuro y los grandes temas pendientes, para poder revertir este negativo escenario.

Así como el cuerpo humano para poder funcionar correctamente requiere del buen funcionamiento de sus distintos órganos, una economía sana también es el resultado del correcto entramado de sus múltiples agentes económicos.

Poder acceder a financiamiento para realizar nuevas inversiones, aumentar posibilidades de consumo y/o disponer de más recursos para sobrellevar momentos más difíciles es fundamental para el normal desarrollo de una economía, y los distintos sectores que la conforman.

En la actualidad, la precaria situación de los grandes bancos a nivel mundial, derivada de sus archiconocidas malas decisiones de inversión y préstamos otorgados a clientes de alto riesgo de no pago, ha determinado que el acceso al financiamiento sea escaso.

Mientras esta situación no cambie, difícilmente apreciaremos mejoras sustanciales en la marcha de la economía. Corresponde señalar que algunos países del mundo han actuado eficazmente en la capitalización de su sistema financiero, sin embargo, lo que haga o deje de hacer EE.UU. resulta fundamental.

Si bien EE.UU. a la fecha ha entregado financiamiento a los bancos, no los ha capitalizado en forma sustancial, como quisiera y esperara el mercado. Persistiendo los riesgos sobre quiebras y estabilidad de dichas instituciones, lo que ha impedido restablecer las confianzas necesarias.

Comienza a instalarse en el debate la posibilidad de que EE.UU. pueda nacionalizar los bancos. Más que el Gobierno se haga cargo de la administración de los bancos, lo importante es que actúe como aval de ellos, garantizando con esto su correcto funcionamiento. Para lograr tales propósitos la administración puede continuar siendo privada, sin embargo ahora el nuevo dueño y garante de sus fondos sería el Estado. Un exitoso caso a seguir es la crisis que en los años 80 afectó a nuestro país, que dejó importantes lecciones respecto al camino más eficaz a seguir frente a este tipo de situaciones extraordinarias.

Cada día que pasa sin que se enfrente con decisión los problemas del sector financiero, continúa empeorando el panorama económico. Algo que en un principio se planteó como una desaceleración leve, se transformó en una gran crisis económica, que lamentablemente de no mediar medidas fundamentales como las antes mencionadas tiene altas probabilidades de transformarse en depresión.

Condición necesaria pero no suficiente… A las urgentes y necesarias medidas en el sector financiero se han superpuesto los rimbombantes planes de estímulo fiscal. “Si los privados no gastan que lo haga el Gobierno…” Lo cierto es que las medidas no son excluyentes sino complementarias.

Es importante recordar el papel fundamental que muchas veces puede y debe jugar en una economía el Estado. En el caso de Chile, la regla fiscal fue pensada justamente en la importancia que puede tener el Gobierno en el objetivo de estabilizar el ciclo económico.

En las circunstancias actuales esto es especialmente cierto. En un ambiente de incertidumbre como el que vivimos en que los privados no están gastando ni invirtiendo, con lo que cada vez se extienden las consecuencias negativas en la economía, el gobierno puede aumentar su gasto discrecionalmente y/o bajar los impuestos para estimular el gasto y la inversión privada. En este sentido, el gobierno norteamericano aprobó recientemente un plan económico de más de US$ 700 mil millones en gasto adicional, además de una significativa baja de impuestos que incidirá sobre un alto porcentaje de los trabajadores del país.

Ante el crecimiento en el desempleo, los estímulos fiscales pueden tener un importante papel reactivador. Sin embargo, muchas decisiones de gasto pueden tomar bastante tiempo en su ejecución, como grandes planes de mejora en infraestructura, tantas veces mencionados, por lo que el tipo de gasto que se realice y la rapidez con que se ejecute es crucial.

Algunos especialistas argumentan a la luz de estos elementos que el estímulo fiscal debe transferir la riqueza a los privados para que ellos decidan mejor en qué gastar, sin embargo en tiempos como los actuales estas medidas permitirían a los privados mejorar su situación patrimonial pero no necesariamente los animará a gastar, por lo que esta iniciativa puede no terminar cumpliendo con su plan original.

De esta forma, se requieren no una, sino un conjunto de medidas radicales, complementarias y lo más importante: ¡con prontitud!, que posibiliten cambiar el ánimo y las expectativas de los agentes económicos, que en último término son la clave para encontrar la salida de la crisis.

En síntesis:

• Capitalizar con audacia la banca, poniendo fin a la incertidumbre asociada a su situación patrimonial.
• Gastar eficientemente los nuevos recursos, poniendo atención a que su impacto sea el más amplio posible y con especial cuidado en no despilfarrarlos en medidas que dejen contentos solo a pequeños grupos de presión.
• Incentivar el empleo precisamente en los sectores más afectados, estableciendo beneficios tributarios y subsidios directos a la contratación de trabajadores, actividades de emprendimiento y nueva inversión.

Los ciclos económicos son comunes e inherentes a la marcha de una economía, así como los resfríos y gripes son habituales en invierno. Sin embargo, si estos no se cuidan a su debido tiempo pueden transformarse en una pulmonía e incluso en situaciones más extremas llegar a causar la muerte del enfermo.

Escrito por: Eduardo Guerrero